Hindistan’da bayram krizi! Ramazan’da baskılar, Kurban’da zulüm!

Hindistan’da Ramazan ve Kurban Bayramı gibi mübarek günler, yok sayılıyor ve nefret suçları zirveye ulaşıyor.

Genel kanıya göre Hindistan Başbakanı Narendra Modi’nin iktidara yükselişi siyasetin ötesine geçiyor. Bu, bir çağın dönüşü olarak tasavvur ediliyor; Hindu yönetiminin gelmesi mukadder olan altın çağının geri dönüşü. 

Bu duygu, bugün Hindu milliyetçiliğinin bu beklenen dönemin başlangıcını işaretlemek için yeni bir zaman çizelgesi oluşturmaya nasıl yoğun bir şekilde yatırım yaptığına da yansıyor. Bu dönüşümde ulusal takvimin “Hindulaştırılması” önemli bir yol oynuyor.

Hindutva rejimi altında, aynı anda iki zaman çizelgesini alıyoruz. Burada şimdiki zaman, politik olarak inşa edilmiş bir efsanenin nostaljisine uyum sağlamak için sürekli olarak bir uzlaşma içinde.

Hintli Müslümanlar için kültürel kimliklerine yönelik hedefli bir saldırı, hem kamusal alanların nasıl yeniden tasavvur edildiğine hem de bu alanlarda zamanın nasıl algılandığına yansıyor. Ramazan ve Kurban Bayramı gibi önemli kutlamalar kamuoyu önünde bastırılıyor ve ayrımcı şiddet zirveye ulaşıyor.

Bu Ramazan ayında, Gujarat Üniversitesi’ndeki beş öğrenci, kampüste namaz kılarken bir Hindu çetesinin onlara saldırması ve onları sopalarla dövmesi sonucu yaralandı. Üniversite daha sonra öğrencilerden kamusal alanları dini amaçlarla kullanmamalarını isteyen yeni yönergeler yayınladı.

Bu, Müslümanların özel alanlarda bile inançlarını yaşamaları nedeniyle hedef alındığı bir modeli takip ediyor. Geçtiğimiz yıl, her ikisi de Uttar Pradesh’te bulunan Moradabad ve Greater Noida’da sakinler, özel depolarda ve konutlarda toplu ibadet toplantıları düzenlenmesine yönelik güçlü itirazlarla karşılaştı. Yine Uttar Pradesh’te polis, bayram sırasında Kanpur sokaklarında dua eden yüzlerce kişiye baskı yaptı.

Bu tür olayların caydırıcı etkisi oldu. Hindu grupların Müslümanları evlerinden tahliye etme kampanyalarıyla karşı karşıya kalan Purola, Uttarakhand’da bölge sakinleri, olayların daha da artması korkusuyla geçen yıl cemaatle bayram namazı kılmamaya karar verdi.

Hindutva’nın emelleri

Hindu milliyetçiliğinin tutkuları büyüdükçe, Hintli Müslümanların tarihsel kültürel işaretlerine karşı yürütülen ikonoklastik kampanyalarla, homojen bir ulusal ve kültürel kimlik oluşturmayı amaçlayan dönüştürücü bir güce dönüşüyor.

Bu saldırının ortasında, kültürün açıkça somut ifadeleri haber olma eğiliminde olup, nesiller boyunca korunan, eşit derecede önemli, somut olmayan kültürel miraslar bir kenara atılıyor. Festivaller ve kültürel kutlamalar, antik çağ ile günümüz arasındaki sürekliliği korumanın önemli bir yoludur. Dolayısıyla bu tür olaylara yönelik bir saldırı, aynı zamanda Hint Müslümanlarının yaşanmış tarihine de bir saldırıdır.

Geleneklerin tamamen yeniden yapılandırıldığına, dindarlığın Müslüman karşıtı nefretten ayrılamaz bir duygu olarak yeniden tanımlandığına tanık oluyoruz. Okullar ve üniversiteler takvimlerini bu duyguya göre uyarlıyor; Müslüman bayramları ya dışlanıyor ya da resmi olarak tanınmayı hak etmeyen, toplumdan uzak bir mesele olarak görülüyor.

Bir örnekte, bu yıl Yeni Delhi’deki Hindistan Kitle İletişim Enstitüsü’nde Müslüman öğrencileri kampüste  iftar kutlaması yapmalarına izin verilmezken, diğer dini bayramlara izin verildi.

Müslüman bayramlarıyla bağlantılı tatiller de hedef alındı. Geçtiğimiz yıl, hükümetin başbakanın konuşmasını yayınlama yönündeki talimatının ardından Gujarat ve Uttar Pradesh’teki okullarda Muharrem tatilleri iptal edilmişti. Benzer şekilde Delhi Üniversitesi’nde de Modi konuşmasının yapılabilmesi için bayram tatili iptal edildi.

Ayrı bir gelişmede, Gujarat’taki özel bir okulun müdürü, okulundaki Hindu öğrencilerin bayram için skeç yaptığını gösteren ve ebeveynler arasında öfke uyandıran bir videonun ardından açığa alındı.

Hindu olmanın şartı!

Bugün Hindistan’da Hindu olmanın bir şartı var; bu sadece kendi toplumuna sevgi göstermek değil, aynı zamanda Müslümanların yabancı, saf olmayan ve ortak değerlerle bağdaşmayan kültürel uygulamalarına karşı açık bir tiksinti göstermektir. 

Bu aynı zamanda, Müslüman toplumunun hayvanlara yönelik sözde barbarlığını vurgulamak için keçi kurban resimlerinin paylaşıldığı, bayramdan önce gerçekleşen yıllık çevrimiçi tartışmalara da yansıyor. Hayvan kurban etmek Hindistan’daki birçok topluluk tarafından takip edilen bir uygulama olsa da, her yıl Müslümanlar özellikle ibadetlerinde hedef alınıyor.

Gerçekleştirilen festivallerin anlamı Hindu topluluğu için bir dönüşüm.. Kolektif kimlikleri yeniden şekillendiriyor ve yeni bir sembolik düzeni güçlendiriyor.

Geçtiğimiz birkaç yılda, Hindu festivalleri kutlamaları kamusal alanlardaki varlığını genişletti ve geçit töreninin hareketini kolaylaştırmak için neyin açık veya kapalı olması gerektiğini dikte ederek belediye hayatını gözle görülür şekilde etkiledi. Bu tür olaylara sıklıkla eşlik eden şiddet, Müslüman mülklerine, camilere, türbelere ve kültürel mirasın diğer unsurlarına ciddi zararlar verilmesiyle sonuçlandı. 

Son iki yılda Hindu festivali Ram Navami’nin Ramazan’a denk gelmesi, daha derin bir çatışma tonuyla sonuçlandı. Din ve siyasetin yalnızca bağımsız varlıklar olarak birleşmediği; siyasetin kendisi sanki dinmiş gibi ritüelleşiyor.

Geleneklerin tamamen yeniden yapılandırıldığına, dindarlığın Müslüman karşıtı nefretten ayrılamaz bir duygu olarak yeniden tanımlandığına tanık oluyoruz.

Bariz bir ayrışma yaratılıyor, bu da “bizim tarihimizin ve kutlamalarımızın sizin tarihinizle ve kutlamalarınızla örtüşmediğini” açıkça ifade ediyor.

Bu durum sadece Müslümanlara karşı ayrımcılık yapmakla kalmıyor, aynı zamanda Müslümanların kültürel ifadelerinin yeni ortaya çıkan Hindu ulusunun ana anlatısıyla uyumlu olmadığını göstermeye yönelik bilinçli girişimler olarak yorumlanıyor.

Kaynak: Mira Haber